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만덕을 이야기 한 사람들

정약용 2024.02.08작성자 :관리자
정약용(丁若鏞) 1762(영조 38)~1836년(헌종 2) 조선 후기 유형원과 이익의 학문과 사상을 계승하여 실학을 집대성한 실학자로 본관은 나주(羅州)이며, 자는 미용(美庸)·송보(頌甫), 호는 다산(茶山)・사암(俟菴)・여유당(與猶堂)・채산(菜山), 시호는 문도(文度)이다. 신유박해 후 전라남도 강진으로 유배되었는데, 그는 이곳에서 독서와 저술에 힘을 기울여 그의 학문체계를 완성했다. 그는 피폐한 농촌사회의 모순을 인식하고 정치와 사회개혁에 대해 체계적으로 연구했다. 대표작으로 <경세유표>·<목민심서>·<흠흠신서>가 있으며, 이를 통해 구체적인 개혁 방안을 제시했다. 정약용은 다양한 분야에서 천재에 가까운 인물로, 자연과학에도 관심을 기울여, 홍역과 천연두의 치료법에 관한 책을 내기도 했고, 도량형과 화폐의 통일을 제안했으며 건축기술인 거중기를 고안하기도 했다. 정약용은 부친의 관리 생활을 보고 자람으로써 백성 중에 사회적 약자들인 궁민(窮民, 홀로 사는 노인, 과부, 홀아비, 고아 등)들을 어떻게 돌보아야 할 것인지를 깨달았다. 그리고 외가는 정철, 박인로와 함께 조선시대 3대 가인(歌人)으로 일컬어지는 윤선도의 후손으로 외가의 학문과 친가의 실천이 다산의 이론과 실천에 도움을 준 것이다. 『여유당전서(與猶堂全書)』권12 「중동변(重瞳辨)」 (중동(重瞳)에 대한 변증) 제주(濟州)의 기녀(妓女) 만덕(萬德)이 자기의 재산을 희사하여 진휼(賑恤)을 하고 금강산(金剛山)을 구경하겠다고 간청하므로, 역마(驛馬)로 불러서 한양(漢陽)에 오게 하였다. 만덕이 스스로, 자기의 눈은 중동(重瞳)이라고 하자, 공경(公卿)들이 서로 전하면서 이야기꺼리로 삼았다. 그래서 내가 그를 초치(招致)하여 묻기를, “너의 눈이 중동(重瞳)이라는 것이 사실이냐?” 하니, 그는, “그렇습니다.” 하였다. 내가 말하기를, “무릇 궁실(宮室)과 누대(樓臺)와 초목(草木)ㆍ인물(人物)이 너의 눈에는 하나가 모두 둘로 보이느냐?” 하니, 그는, “그렇지는 않습니다.” 하였다. 나는 말하기를, “그렇다면 너는 중동이 아니다.” 하고, 가까이 가서 그의 동자(瞳子)를 보니 그 눈에 흑백(黑白)의 정동(睛瞳)이 보통 사람과 다른 것이 없었다. 그러나 중동이라는 설(說)이 끝내 횡행하고 그치지를 않으니, 사람들이 허탄(虛誕)함을 좋아하여 스스로 어리석게 되는 것이 이와 같다. 대저 사람의 동자에 동인(童人 눈동자에 비치는 사람의 형체)이 있는 것은 사람의 얼굴이 동자에 비친 때문이다. 누대(樓臺)가 동자에 비치면 작은 누대가 되고 초목(草木)이 동자에 비치면 작은 초목이 되니, 그 작은 모양이 있는 것은 바로 사람이 이 물건을 본 까닭이다. 그러니 만일 동자가 두 개인 경우라면 한 동자가 각각 작은 모양의 물건을 하나씩 비출 것이니, 둘로 보이지 않겠는가. 이것은 쉽게 알 수 있는 이치이다. 그리고 우순(虞舜)과 항적(項籍)의 눈도 반드시 중동은 아니었을 것이다. 그들의 눈이 과연 중동이었다면 물건을 볼 때에 희미하고 착란되어서 물건의 수목(數目)을 분변하지 못하였을 것이니, 이는 하나의 폐인(廢人)인 것이다. ▷원문보러가기 『여유당전서(與猶堂全書)』권14 탐라(耽羅)의 기생 만덕(萬德)이 얻은 진신대부(搢紳大夫)의 증별시권(贈別詩卷)에 제함 을묘년(1795)에 탐라(耽羅)에 흉년이 들었는데, 만덕(萬德)이 의연금(義捐金)을 내어 구원하여 줬었다. 그의 소원이 금강산(金剛山)을 구경하고자 함이었는데, 임금의 분부로 소원을 들어 주게 하였다. 병진년(1796, 정조 20) 가을에 탐라(耽羅)의 기생 만덕(萬德)이 역마(驛馬)로 서을에 불려왔고, 이듬해 봄에 만덕이 금강산(金剛山)에서 돌아와 그의 고향으로 돌아가려고 할 적에 좌승상(左丞相) 채공(蔡公 채제공(蔡濟恭))이 그를 위해 소전(小傳)을 지어 매우 자세하게 서술하였으므로 나는 덧붙이지 않는다. 나는 만덕에게는 세 가지 기특함과 네 가지 희귀함이 있다고 말하고 싶다. 기적(妓籍)에 실린 몸으로서 과부로 수절한 것이 한 가지 기특함이고, 많은 돈을 기꺼이 내놓은 것이 두 가지 기특함이고, 바다섬에 살면서 산을 좋아함이 세 가지 기특함이다. 그리고 여자로서 중동(重瞳 겹으로 된 눈동자)이고 종의 신분으로서 역마(驛馬)의 부름을 받았고, 기생으로서 중[僧]을 시켜 가마를 메게 하였고, 외진 섬사람으로 내전(內殿)의 사랑과 선물을 받은 것이 네 가지 희귀함이다. 아, 보잘것없는 일개 여자로서 이러한 세 가지 기특함과 네 가지 희귀함을 지녔으니, 이 또한 하나의 대단히 기특한 일이다. ▷원문보러가기

정약용

2024.02.08작성자 :관리자

정약용(丁若鏞)
1762(영조 38)~1836년(헌종 2)

조선 후기 유형원과 이익의 학문과 사상을 계승하여 실학을 집대성한 실학자로 본관은 나주(羅州)이며, 자는 미용(美庸)·송보(頌甫), 호는 다산(茶山)・사암(俟菴)・여유당(與猶堂)・채산(菜山), 시호는 문도(文度)이다.

신유박해 후 전라남도 강진으로 유배되었는데, 그는 이곳에서 독서와 저술에 힘을 기울여 그의 학문체계를 완성했다. 그는 피폐한 농촌사회의 모순을 인식하고 정치와 사회개혁에 대해 체계적으로 연구했다. 대표작으로 <경세유표>·<목민심서>·<흠흠신서>가 있으며, 이를 통해 구체적인 개혁 방안을 제시했다.

정약용은 다양한 분야에서 천재에 가까운 인물로, 자연과학에도 관심을 기울여, 홍역과 천연두의 치료법에 관한 책을 내기도 했고, 도량형과 화폐의 통일을 제안했으며 건축기술인 거중기를 고안하기도 했다.

정약용은 부친의 관리 생활을 보고 자람으로써 백성 중에 사회적 약자들인 궁민(窮民, 홀로 사는 노인, 과부, 홀아비, 고아 등)들을 어떻게 돌보아야 할 것인지를 깨달았다. 그리고 외가는 정철, 박인로와 함께 조선시대 3대 가인(歌人)으로 일컬어지는 윤선도의 후손으로 외가의 학문과 친가의 실천이 다산의 이론과 실천에 도움을 준 것이다.

『여유당전서(與猶堂全書)』권12
「중동변(重瞳辨)」 (중동(重瞳)에 대한 변증)

제주(濟州)의 기녀(妓女) 만덕(萬德)이 자기의 재산을 희사하여 진휼(賑恤)을 하고 금강산(金剛山)을 구경하겠다고 간청하므로, 역마(驛馬)로 불러서 한양(漢陽)에 오게 하였다. 만덕이 스스로, 자기의 눈은 중동(重瞳)이라고 하자, 공경(公卿)들이 서로 전하면서 이야기꺼리로 삼았다. 그래서 내가 그를 초치(招致)하여 묻기를,
“너의 눈이 중동(重瞳)이라는 것이 사실이냐?”
하니, 그는,
“그렇습니다.”
하였다. 내가 말하기를,
“무릇 궁실(宮室)과 누대(樓臺)와 초목(草木)ㆍ인물(人物)이 너의 눈에는 하나가 모두 둘로 보이느냐?”
하니, 그는,
“그렇지는 않습니다.”
하였다. 나는 말하기를,
“그렇다면 너는 중동이 아니다.”
하고, 가까이 가서 그의 동자(瞳子)를 보니 그 눈에 흑백(黑白)의 정동(睛瞳)이 보통 사람과 다른 것이 없었다. 그러나 중동이라는 설(說)이 끝내 횡행하고 그치지를 않으니, 사람들이 허탄(虛誕)함을 좋아하여 스스로 어리석게 되는 것이 이와 같다.
대저 사람의 동자에 동인(童人 눈동자에 비치는 사람의 형체)이 있는 것은 사람의 얼굴이 동자에 비친 때문이다. 누대(樓臺)가 동자에 비치면 작은 누대가 되고 초목(草木)이 동자에 비치면 작은 초목이 되니, 그 작은 모양이 있는 것은 바로 사람이 이 물건을 본 까닭이다. 그러니 만일 동자가 두 개인 경우라면 한 동자가 각각 작은 모양의 물건을 하나씩 비출 것이니, 둘로 보이지 않겠는가. 이것은 쉽게 알 수 있는 이치이다.
그리고 우순(虞舜)과 항적(項籍)의 눈도 반드시 중동은 아니었을 것이다. 그들의 눈이 과연 중동이었다면 물건을 볼 때에 희미하고 착란되어서 물건의 수목(數目)을 분변하지 못하였을 것이니, 이는 하나의 폐인(廢人)인 것이다.

▷원문보러가기

『여유당전서(與猶堂全書)』권14
탐라(耽羅)의 기생 만덕(萬德)이 얻은 진신대부(搢紳大夫)의 증별시권(贈別詩卷)에 제함

을묘년(1795)에 탐라(耽羅)에 흉년이 들었는데, 만덕(萬德)이 의연금(義捐金)을 내어 구원하여 줬었다. 그의 소원이 금강산(金剛山)을 구경하고자 함이었는데, 임금의 분부로 소원을 들어 주게 하였다.
병진년(1796, 정조 20) 가을에 탐라(耽羅)의 기생 만덕(萬德)이 역마(驛馬)로 서을에 불려왔고, 이듬해 봄에 만덕이 금강산(金剛山)에서 돌아와 그의 고향으로 돌아가려고 할 적에 좌승상(左丞相) 채공(蔡公 채제공(蔡濟恭))이 그를 위해 소전(小傳)을 지어 매우 자세하게 서술하였으므로 나는 덧붙이지 않는다. 나는 만덕에게는 세 가지 기특함과 네 가지 희귀함이 있다고 말하고 싶다. 기적(妓籍)에 실린 몸으로서 과부로 수절한 것이 한 가지 기특함이고, 많은 돈을 기꺼이 내놓은 것이 두 가지 기특함이고, 바다섬에 살면서 산을 좋아함이 세 가지 기특함이다.
그리고 여자로서 중동(重瞳 겹으로 된 눈동자)이고 종의 신분으로서 역마(驛馬)의 부름을 받았고, 기생으로서 중[僧]을 시켜 가마를 메게 하였고, 외진 섬사람으로 내전(內殿)의 사랑과 선물을 받은 것이 네 가지 희귀함이다. 아, 보잘것없는 일개 여자로서 이러한 세 가지 기특함과 네 가지 희귀함을 지녔으니, 이 또한 하나의 대단히 기특한 일이다.

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