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만덕을 이야기 한 사람들

채제공 2024.02.08작성자 :관리자
채제공(蔡濟恭) 1720(숙종 46)~1799년(정조 23) 조선 후기 강화유수, 우의정, 영의정 등을 역임한 문신으로 본관은 평강(平康)이며, 자는 백규(伯規), 호는 번암(樊巖)·번옹(樊翁), 시호는 문숙공(文肅公)이다. 1735년(영조 11)에 15세의 나이로 향시에 급제한 뒤 1743년 문과 정시에 병과로 급제하여 관직 생활을 시작했다. 1758년 사도세자와 영조의 사이가 악화되어 세자 폐위의 비망기가 내려지자 죽음을 무릅쓰고 막아 이를 철회시켰는데, 이 사건으로 하여 후일 영조는 채제공에 대해서 “진실로 나의 사심 없는 신하이고 너의 충신이다”라고 정조에게 말했다고 한다. 채제공은 제도 개혁보다는 운영의 개선을 강조하며, 중간 수탈과 부가세 폐단을 제거하고 간사한 관리의 작폐를 없애는 것을 중요시했다. 또한, 국가재정의 부족을 타개하는 것을 급선무로 하였다. 채제공은 상업 활동이 국가재정에 필요하다는 것을 인식하면서도 전통적인 농업 우선 정책을 지켰다. 사회의 안정을 위해서는 사족(士族) 우위의 신분 질서와 적자와 서자의 구별을 엄격한 의리로서 지켜야 한다고 했으며, 정통 성리학자이지만 수기치인(修己治人)의 측면에서 선용할 수 있다면 양명학·불교 등도 포용해야 한다고 주장했다. 그는 천주교(西學)에 대해서는 척사를 내세우면서도 교화 우선 원칙을 적용하려 했다. 번암집 제19권 / 시(詩)○희년록 하(稀年錄下) 정월 대보름에 날씨가 음산하고 달이 없어서 문을 닫고 적막하게 지냈다. 16일 밤에는 구름 낀 흐린 날씨가 활짝 개어 달빛이 매우 밝았는데, 시랑 이공회와 승지 권동야와 승지 최치회와 검토 이사흥이 고맙게도 찾아와 주었기에, 서로들 함께 사거리로 나가 걸으며 소요하다가 닭이 몇 번 울고 나서야 돌아와서는, 여주 목사로 나가 있는 사술을 생각하고 짓다〔上元陰曀無月閉戶涔寂十六夜雲陰盡捲月色明甚李侍郞公會權承宣東野崔承宣稚晦李檢討士興惠然來訪相與出十字街步屧逍遙鷄幾鳴乃還懷黃驪使君士述〕 당당하게 명절이 봄과 함께 돌아와서 / 堂堂佳節與春回달이 뜬 다리 어귀에 발걸음 재촉했나니 / 月上橋頭履舃催하늘 공히 툭 터진 도성의 밤 삼경이요 / 紫陌三更天共闊눈이 지금 막 갠 은하수 만 리 길이로다 / 銀河萬里雪初開제주의 여자 호걸이 몸 사뿐히 나오고 / 耽羅女俠輕身出기사의 원신이 지팡이 기대어 왔건마는 / 耆社元臣杖策來다만 홀로 여주 청심루 위의 나그네는 / 獨有淸心樓上客여기에 꿈에라도 배회할 수 있을는지 / 可能於此夢徘徊 제주도의 기녀(妓女) 만덕(萬德)이 천금(千金)을 희사하여 기민(飢民)을 진구(賑救)하였다. 상이 이 말을 듣고 가상하게 여겨 수신(守臣)에게 그의 소원이 무엇인지 물어보라고 명하고는 은혜를 베풀고자 하였다. 기녀가 대답하기를 “다른 소원은 없고 단지 도성을 관광하고 이어서 금강산을 보고 싶습니다.”라고 하였는데, 수신의 보고를 받고는 상이 특별히 허락하였으므로, 기녀가 바다를 건너 서울에 들어와서 이날 밤에 답교놀이를 한 것이다. 또 듣건대 수상(首相) 역시 길거리에 나왔는데, 올해로 여든 살이 된다고 하였다. 이 사실을 병기(竝記)하여 태평 시대의 자료로 제공하고자 한다. ▷원문보러가기 번암집 제55권 / 전(傳) 만덕전〔萬德傳〕 만덕(萬德)은, 성은 김씨(金氏)이고 탐라의 양인 집 딸인데, 어려서 어머니를 잃고 돌아가 의지할 곳이 없어서 기녀에게 의탁하여 생활하였다. 조금 나이가 들자 관부(官府)에서 만덕의 이름을 기안(妓案)에 올렸는데, 만덕은 비록 뜻을 굽히고 기역(妓役)에 종사하였으나 자신을 기생이라 생각하지는 않았다. 나이 20여 세에 자신의 정상(情狀)을 울면서 관아에 호소하니 관아에서 불쌍하게 여기고 기안에서 삭제하여 다시 양인으로 돌아갈 수 있었다. 만덕은 비록 집에서 용노(傭奴)로 생활하였지만 탐라의 장부를 남편으로 맞이하지는 않았다. 그녀는 재화를 증식하는 데 재주가 뛰어나 물건의 귀천을 때에 맞게 판단할 수 있었으니, 값이 귀할 때는 내다 팔고 값이 천할 때는 사서 저장해 두어서 수십 년이 지나자 자못 부자로 이름이 알려졌다. 성상 19년 을묘년(1795, 정조19)에 탐라에 크게 기근이 들어 백성들이 많이 죽었는데, 상께서 곡식을 선적하여 가서 구휼하라고 명하여 넓은 바다 800리에 돛단배가 베틀의 북처럼 자주 왕래하였으나 오히려 때에 맞추어 구휼하지는 못하였다. 이에 만덕이 천금(千金)을 덜어 내어 육지에서 쌀을 샀는데, 여러 군현(郡縣)의 사공들이 때에 맞추어 도착하니 만덕은 그 가운데 10분의 1을 가져다 친족들을 살리고 나머지는 모두 관아로 실어 보냈다. 굶주린 사람들이 소식을 듣고 구름처럼 관아의 뜰로 모이자 관아에서 그들의 완급을 구분하여 차등을 두어 나누어 주니, 남녀노소 할 것 없이 나와 만덕의 은혜를 칭송하며 모두들 “우리를 살린 사람은 만덕이다.”라고 하였다. 진휼을 마쳤을 때 목사가 그 일을 조정에 상주(上奏)하니, 상께서 매우 기특하게 여기고 회유(回諭)하기를 “만덕에게 만일 소원이 있거든 어려운 일인지 쉬운 일인지 따지지 말고 특별히 시행하도록 하라.” 하였다. 목사가 만덕을 불러 상께서 회유하신 내용으로 유시하기를, “너는 소원이 무엇이냐?” 하니, 만덕이 대답하기를, “소원하는 바는 없습니다만, 원컨대 한번 서울로 들어가 성상께서 계신 곳을 바라보고, 이어 금강산으로 들어가 1만 2000봉(峯)을 구경하고 싶습니다. 그러면 죽어도 한이 없겠습니다.” 하였다. 대개 탐라의 여인이 바다를 건너 육지에 오르지 못하게 금하는 것은 국법이기 때문이었다. 목사가 다시 그녀의 소원을 상주하니 상께서 그 소원대로 해 주라고 명하였다. 그래서 관아에서 역마를 지급하고 이르는 곳마다 음식을 제공하게 하였다. 만덕은 한번 범선을 타고 만경의 구름 낀 바다를 건너 병진년(1796) 가을에 서울로 들어와 한두 번 채 상국(蔡相國)을 만나 보았는데, 상국이 그 정상(情狀)을 상께 아뢰니 상께서 선혜청에 명하여 다달이 식량을 지급하게 하였다. 그러고 며칠이 지났을 때 내의원 의녀로 임명하여 의녀들의 반수(班首)가 되게 하라고 명하였다. 만덕이 규례에 따라 내합문(內閤門)에 이르러 전궁(殿宮)에 문안하니, 각 전궁에서 여시(女侍)를 시켜 전교하기를 “너는 일개 아녀자로서 의기(義氣)를 내어 굶주린 백성 천백 명을 구제하였으니 기특한 일이다.” 하고, 상을 매우 후하게 내렸다. 반년 동안 머물다가 정사년(1797) 늦봄에 금강산으로 들어가서 만폭동(萬瀑洞)과 중향봉(衆香峯) 등 기승(奇勝)을 두루 찾아다녔는데 금불(金佛)을 만나면 번번이 정례(頂禮)를 행하고 정성을 다해 공양하였으니, 대개 불법(佛法)이 탐라국(耽羅國)에 들어가지 않아서 만덕은 당시 58세에야 처음으로 범우(梵宇)와 불상(佛像)을 보았기 때문이다. 마침내 안문령(雁門嶺)을 넘고 유점사(楡岾寺)를 거쳐 고성(高城)으로 내려간 다음 삼일포(三日浦)에서 뱃놀이를 하고 통천(通川)의 총석정(叢石亭)에 오르는 등 천하의 아름다운 절경을 다 구경한 뒤에 다시 서울로 들어와 며칠을 머물렀다. 고향으로 돌아가려 할 때 내의원에 이르러 돌아가겠다고 고하니 전궁에서 모두 전처럼 상을 내려 주었는데, 이때 만덕의 이름이 왕성(王城)에 가득하여 공경(公卿)과 대부(大夫)와 선비 들이 너나없이 한번 만덕의 얼굴을 보기를 원하였다. 만덕이 떠날 때 채 상국에게 사례하고 목이 메어 말하기를, “이생에서는 다시 상공(相公)의 존안과 모습을 뵙지 못하겠습니다.” 하고, 눈물을 줄줄 흘렸다. 상국이 말하기를, “진 시황(秦始皇)과 한 무제(漢武帝)는 모두 바다 밖에 삼신산(三神山)이 있다고 일컬었는데, 세상에서 말하기를 ‘우리나라의 한라산이 바로 영주(瀛洲)이고 금강산이 바로 봉래(蓬萊)이다.’라고 하였다. 너는 탐라에서 나고 자랐으니 한라산에 올라 백록담(白鹿潭)의 물을 떠 마셨을 것이고 지금 또 금강산을 두루 답사하였으니, 삼신산 가운데 두 곳은 모두 유람한 셈이다. 천하의 수많은 남자 중에 이렇게 유람할 수 있는 사람이 있겠느냐. 그런데 지금 이별하는 자리에서 도리어 아녀자의 수다스러운 태도를 보이는 것은 무엇 때문이냐?” 하고, 이에 그 일을 서술하여 〈만덕전〉을 지은 다음 웃으며 주었다. 성상(聖上) 21년 정사년(1797) 하지일(夏至日)에 78세의 번암(樊巖) 채 상국은 충간의담헌(忠肝義膽軒)에서 쓰다. ▷원문보러가기

채제공

2024.02.08작성자 :관리자

채제공(蔡濟恭)
1720(숙종 46)~1799년(정조 23)

조선 후기 강화유수, 우의정, 영의정 등을 역임한 문신으로 본관은 평강(平康)이며, 자는 백규(伯規), 호는 번암(樊巖)·번옹(樊翁), 시호는 문숙공(文肅公)이다.

1735년(영조 11)에 15세의 나이로 향시에 급제한 뒤 1743년 문과 정시에 병과로 급제하여 관직 생활을 시작했다.

1758년 사도세자와 영조의 사이가 악화되어 세자 폐위의 비망기가 내려지자 죽음을 무릅쓰고 막아 이를 철회시켰는데, 이 사건으로 하여 후일 영조는 채제공에 대해서 “진실로 나의 사심 없는 신하이고 너의 충신이다”라고 정조에게 말했다고 한다.

채제공은 제도 개혁보다는 운영의 개선을 강조하며, 중간 수탈과 부가세 폐단을 제거하고 간사한 관리의 작폐를 없애는 것을 중요시했다. 또한, 국가재정의 부족을 타개하는 것을 급선무로 하였다.

채제공은 상업 활동이 국가재정에 필요하다는 것을 인식하면서도 전통적인 농업 우선 정책을 지켰다. 사회의 안정을 위해서는 사족(士族) 우위의 신분 질서와 적자와 서자의 구별을 엄격한 의리로서 지켜야 한다고 했으며, 정통 성리학자이지만 수기치인(修己治人)의 측면에서 선용할 수 있다면 양명학·불교 등도 포용해야 한다고 주장했다. 그는 천주교(西學)에 대해서는 척사를 내세우면서도 교화 우선 원칙을 적용하려 했다.

번암집 제19권 / 시(詩)○희년록 하(稀年錄下)

정월 대보름에 날씨가 음산하고 달이 없어서 문을 닫고 적막하게 지냈다. 16일 밤에는 구름 낀 흐린 날씨가 활짝 개어 달빛이 매우 밝았는데, 시랑 이공회와 승지 권동야와 승지 최치회와 검토 이사흥이 고맙게도 찾아와 주었기에, 서로들 함께 사거리로 나가 걸으며 소요하다가 닭이 몇 번 울고 나서야 돌아와서는, 여주 목사로 나가 있는 사술을 생각하고 짓다〔上元陰曀無月閉戶涔寂十六夜雲陰盡捲月色明甚李侍郞公會權承宣東野崔承宣稚晦李檢討士興惠然來訪相與出十字街步屧逍遙鷄幾鳴乃還懷黃驪使君士述〕

당당하게 명절이 봄과 함께 돌아와서 / 堂堂佳節與春回달이 뜬 다리 어귀에 발걸음 재촉했나니 / 月上橋頭履舃催하늘 공히 툭 터진 도성의 밤 삼경이요 / 紫陌三更天共闊눈이 지금 막 갠 은하수 만 리 길이로다 / 銀河萬里雪初開제주의 여자 호걸이 몸 사뿐히 나오고 / 耽羅女俠輕身出기사의 원신이 지팡이 기대어 왔건마는 / 耆社元臣杖策來다만 홀로 여주 청심루 위의 나그네는 / 獨有淸心樓上客여기에 꿈에라도 배회할 수 있을는지 / 可能於此夢徘徊
제주도의 기녀(妓女) 만덕(萬德)이 천금(千金)을 희사하여 기민(飢民)을 진구(賑救)하였다. 상이 이 말을 듣고 가상하게 여겨 수신(守臣)에게 그의 소원이 무엇인지 물어보라고 명하고는 은혜를 베풀고자 하였다. 기녀가 대답하기를 “다른 소원은 없고 단지 도성을 관광하고 이어서 금강산을 보고 싶습니다.”라고 하였는데, 수신의 보고를 받고는 상이 특별히 허락하였으므로, 기녀가 바다를 건너 서울에 들어와서 이날 밤에 답교놀이를 한 것이다. 또 듣건대 수상(首相) 역시 길거리에 나왔는데, 올해로 여든 살이 된다고 하였다. 이 사실을 병기(竝記)하여 태평 시대의 자료로 제공하고자 한다.

▷원문보러가기

번암집 제55권 / 전(傳)

만덕전〔萬德傳〕

만덕(萬德)은, 성은 김씨(金氏)이고 탐라의 양인 집 딸인데, 어려서 어머니를 잃고 돌아가 의지할 곳이 없어서 기녀에게 의탁하여 생활하였다. 조금 나이가 들자 관부(官府)에서 만덕의 이름을 기안(妓案)에 올렸는데, 만덕은 비록 뜻을 굽히고 기역(妓役)에 종사하였으나 자신을 기생이라 생각하지는 않았다. 나이 20여 세에 자신의 정상(情狀)을 울면서 관아에 호소하니 관아에서 불쌍하게 여기고 기안에서 삭제하여 다시 양인으로 돌아갈 수 있었다. 만덕은 비록 집에서 용노(傭奴)로 생활하였지만 탐라의 장부를 남편으로 맞이하지는 않았다. 그녀는 재화를 증식하는 데 재주가 뛰어나 물건의 귀천을 때에 맞게 판단할 수 있었으니, 값이 귀할 때는 내다 팔고 값이 천할 때는 사서 저장해 두어서 수십 년이 지나자 자못 부자로 이름이 알려졌다.
성상 19년 을묘년(1795, 정조19)에 탐라에 크게 기근이 들어 백성들이 많이 죽었는데, 상께서 곡식을 선적하여 가서 구휼하라고 명하여 넓은 바다 800리에 돛단배가 베틀의 북처럼 자주 왕래하였으나 오히려 때에 맞추어 구휼하지는 못하였다. 이에 만덕이 천금(千金)을 덜어 내어 육지에서 쌀을 샀는데, 여러 군현(郡縣)의 사공들이 때에 맞추어 도착하니 만덕은 그 가운데 10분의 1을 가져다 친족들을 살리고 나머지는 모두 관아로 실어 보냈다. 굶주린 사람들이 소식을 듣고 구름처럼 관아의 뜰로 모이자 관아에서 그들의 완급을 구분하여 차등을 두어 나누어 주니, 남녀노소 할 것 없이 나와 만덕의 은혜를 칭송하며 모두들 “우리를 살린 사람은 만덕이다.”라고 하였다.
진휼을 마쳤을 때 목사가 그 일을 조정에 상주(上奏)하니, 상께서 매우 기특하게 여기고 회유(回諭)하기를 “만덕에게 만일 소원이 있거든 어려운 일인지 쉬운 일인지 따지지 말고 특별히 시행하도록 하라.” 하였다. 목사가 만덕을 불러 상께서 회유하신 내용으로 유시하기를,
“너는 소원이 무엇이냐?”
하니, 만덕이 대답하기를,
“소원하는 바는 없습니다만, 원컨대 한번 서울로 들어가 성상께서 계신 곳을 바라보고, 이어 금강산으로 들어가 1만 2000봉(峯)을 구경하고 싶습니다. 그러면 죽어도 한이 없겠습니다.”
하였다. 대개 탐라의 여인이 바다를 건너 육지에 오르지 못하게 금하는 것은 국법이기 때문이었다. 목사가 다시 그녀의 소원을 상주하니 상께서 그 소원대로 해 주라고 명하였다. 그래서 관아에서 역마를 지급하고 이르는 곳마다 음식을 제공하게 하였다.
만덕은 한번 범선을 타고 만경의 구름 낀 바다를 건너 병진년(1796) 가을에 서울로 들어와 한두 번 채 상국(蔡相國)을 만나 보았는데, 상국이 그 정상(情狀)을 상께 아뢰니 상께서 선혜청에 명하여 다달이 식량을 지급하게 하였다. 그러고 며칠이 지났을 때 내의원 의녀로 임명하여 의녀들의 반수(班首)가 되게 하라고 명하였다. 만덕이 규례에 따라 내합문(內閤門)에 이르러 전궁(殿宮)에 문안하니, 각 전궁에서 여시(女侍)를 시켜 전교하기를 “너는 일개 아녀자로서 의기(義氣)를 내어 굶주린 백성 천백 명을 구제하였으니 기특한 일이다.” 하고, 상을 매우 후하게 내렸다.
반년 동안 머물다가 정사년(1797) 늦봄에 금강산으로 들어가서 만폭동(萬瀑洞)과 중향봉(衆香峯) 등 기승(奇勝)을 두루 찾아다녔는데 금불(金佛)을 만나면 번번이 정례(頂禮)를 행하고 정성을 다해 공양하였으니, 대개 불법(佛法)이 탐라국(耽羅國)에 들어가지 않아서 만덕은 당시 58세에야 처음으로 범우(梵宇)와 불상(佛像)을 보았기 때문이다. 마침내 안문령(雁門嶺)을 넘고 유점사(楡岾寺)를 거쳐 고성(高城)으로 내려간 다음 삼일포(三日浦)에서 뱃놀이를 하고 통천(通川)의 총석정(叢石亭)에 오르는 등 천하의 아름다운 절경을 다 구경한 뒤에 다시 서울로 들어와 며칠을 머물렀다. 고향으로 돌아가려 할 때 내의원에 이르러 돌아가겠다고 고하니 전궁에서 모두 전처럼 상을 내려 주었는데, 이때 만덕의 이름이 왕성(王城)에 가득하여 공경(公卿)과 대부(大夫)와 선비 들이 너나없이 한번 만덕의 얼굴을 보기를 원하였다.
만덕이 떠날 때 채 상국에게 사례하고 목이 메어 말하기를,
“이생에서는 다시 상공(相公)의 존안과 모습을 뵙지 못하겠습니다.”
하고, 눈물을 줄줄 흘렸다. 상국이 말하기를,
“진 시황(秦始皇)과 한 무제(漢武帝)는 모두 바다 밖에 삼신산(三神山)이 있다고 일컬었는데, 세상에서 말하기를 ‘우리나라의 한라산이 바로 영주(瀛洲)이고 금강산이 바로 봉래(蓬萊)이다.’라고 하였다. 너는 탐라에서 나고 자랐으니 한라산에 올라 백록담(白鹿潭)의 물을 떠 마셨을 것이고 지금 또 금강산을 두루 답사하였으니, 삼신산 가운데 두 곳은 모두 유람한 셈이다. 천하의 수많은 남자 중에 이렇게 유람할 수 있는 사람이 있겠느냐. 그런데 지금 이별하는 자리에서 도리어 아녀자의 수다스러운 태도를 보이는 것은 무엇 때문이냐?”
하고, 이에 그 일을 서술하여 〈만덕전〉을 지은 다음 웃으며 주었다.
성상(聖上) 21년 정사년(1797) 하지일(夏至日)에 78세의 번암(樊巖) 채 상국은 충간의담헌(忠肝義膽軒)에서 쓰다.

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